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，却不见俗，反有一种风流潇洒之态。

    ??这就是那个妖妇？

    ??她看到赵怀方微微颔首，再继续讲《孟子》。

    ??“孟子主张‘君权神授，施行仁政’，先讲‘君权神授’，君王统领天下的神意，一千多年以来都有一种误解，却是忽略了孟子早在他的文章中点明了。‘民为贵、社稷次之、君为轻’、‘天听自民’，所以民意就是神意！‘神’授君王以统御之权，就是天下万民授君王以统御之权，其曰：‘得民心者得天下！’而得民心的方法也是君王必然推行的就是‘仁政’，如若天子不仁，民心尽失，天子等于失了神意，会出现各种问题，显示气数散尽，致使朝代更叠。那么‘仁政’是怎么样的呢？我们再回想一下‘井田制’……请野九而一助……卿以下必有圭田……就是说在十税一的基础上实现‘按劳分配，各尽其能’……其实不论是‘天听自民’还是‘井田制’，我们用白话可以概括，就是‘民权’和‘民生’，所以说‘君权’和‘民权’是共生的。不然，我们再回顾一下历史……”

    ??赵怀方也常和女儿论学，这时听到女儿的引经论述不禁深思，英亲王从原来的“我终于见到妖妇”了，而又不禁去听她的讲课。

    ??她的讲课方式与寻常学堂的先生拿着书本让学生背不同，在学生们还没有完全背下来时，她先讲理解和纵横的扩展，并且做一做启发的引导。当然，这些都是她第一回穿越，后来成为教授做过一些新式国学的讲演。因为是全国有名的美女教授和篮球巨星的姐姐，除了资料研究和带学生之外，所以她受邀过各种客座讲习。

    ??“民间疾苦就是孟子的民生主义没有得到实现，而民生主义没有实现的原因是因民权主义没有实现。刚才讲了因为民意产生的‘君权’，可权在君，当然实现‘君生主义’，但是历代君王有明君昏君，甚至有时便是有惜民之心的君王，但一个用人不当，恶官就能造成‘民不聊生’。‘三年清知府，十万雪花银’，民生又何在呢？民失其生，君亡其国，自古有之，不可不敬畏。没有‘民权’就难以实现‘民生’，是以‘民权’，有维护和实现的必要性。”

    ??其实她是一点都不想为皇帝做开解，但是如若是那样，教他们的在这个时代是无法适应的。

    ??英亲王也不知是应该大骂妖言祸众还是击掌附和，细细深思，她思维流畅，也是有理有据，绝非言之无物者。

    ??她必是将《孟子》通读，又通读历史，才能有这样的一家之言。但是这也是她女子纯读书的理想，官场之事哪里能这么简单，现实是皇帝要是反腐过甚，那些号称忠君爱国的官员集体造反都有可能。

    ??但是，孟子又何尝不是理想状态的追求呢？这样看来，以理想状态去解读孟子的理想，也就不算错了。

    ??她又布置作业，再细读一遍《孟子》，才下课。

    ??“清漪，我来介绍一下，这位是许弘许先生，乃是崇德二十五年举人，是为父给纯儿他们新请的先生。”

    ??“许先生好。”赵清漪叹感这人气度非凡，一生蓝色麻衣还穿得这么有气质。

    ??“小姐好。许某闻小姐解析《孟子》当直耳目一新呀，不知师从何人？”

    ??赵清漪道：“少时跟着父亲读书，而之后自己多读多想多看，得些浅见。”

    ??英亲王至少是认为这个“妖妇”道行比他想的要深得多，原来听说她有才学，他还以为她和京中的那些才女一样会写几首诗词，会丝竹之声乱耳，让儿子迷了心。

    ??她读的却是正经的《四书五经》和史书，并且见微知卓，便是他所见的儒生，也难有一人达她的流畅思维和口才，且她见地实是不凡。

    ??英亲王又面上夸上一句，赵清漪又请他去东院的小客厅奉茶，赵怀方当然也是一起。

    ??赵清漪又在接待中，以经史文章试探他的才学，英亲王暗道：妖妇好深的城府，你以为这样就可以难住本王了吗？本王虽不是举人，但是幼年和皇兄一起由太师教导，现在管着礼部，下头别说是进士了，状元